Православные церковные праздники на 2011 год.


 2 января. Иоанн Кронштадтский.
Иоанн, Кронштадтский Чудотворец родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии, был первенцем в бедной семье. «За слабостью здоровья» был крещён в доме в день своего рождения и наречён в честь преподобного Иоанна Рыльского.В 1839 году поступил своекоштным воспитанником в Архангельское приходское училище, к окончанию которого был первым учеником.
Перешёл в Архангельскую духовную семинарию, окончил её в 1851 году вторым учеником и за успехи был в том же году отправлен учиться на казенный счет в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1855 году со степенью кандидата богословия, защитив работу «О Кресте Христовом в обличении мнимых старообрядцев». Был женат, но детей не имел; согласно его «Краткому житию» в официальном изданиии Московского Патриархата, супруги «приняли на себя подвиг девства».Судя по записям личного дневника о. Иоанна, его супруга с половины 1870-х стала проявлять ревность, подозрительность и даже враждебность по отношению к нему; запись в дневнике в 1883 году свидетельствует, что «домашние» о. Иоанна не говели (даже на первой неделе Великого поста) и выказывали «неуважение к постановлениям церковных».
В конце жизни Елизавета Константиновна перенесла тяжелую операцию, после которой лишилась ног. Скончалась 22 мая 1909 года, отпевал её епископ Гдовский Кирилл (Смирнов), похоронена в ограде Андреевского собора. Хотел принять монашество и поступить в миссионеры, чтобы проповедывать христианство народам Сибири и Америки. Но увидев, что жители столицы «знают Христа не больше, чем дикари какой-нибудь Патагонии», он решил остаться здесь. После рукоположения был направлен в Кронштадт — место административной высылки ассоциальных личностей и многочисленных нищих и чернорабочих. В Кронштадте о. Иоанн «стал посещать лачуги, землянки и бедные квартиры. Он утешал брошенных матерей, нянчил их детей, пока мать стирала; помогал деньгами; вразумлял и увещевал пьяниц; раздавал все свое жалованье бедным, а когда не оставалось денег, отдавал свою рясу, сапоги и сам босой возвращался домой в церковный дом». Это привело даже к тому, что одно время его жалование выдавалось не ему, а его жене.

10 декабря 1855 года в кафедральном соборе Петра и Павла в Санкт-Петербурге епископом Ревельским Христофором (Эмаусским), викарием Санкт-Петербургской митрополии, был посвящен во диакона, а через день, 12 декабря, хиротонисан во иерея к Андреевскому собору Кронштадта, в котором и прослужил 53 года, до самой кончины.
С самого начала своего служения занимался частной благотворительностью, с 1880-х расширил её: основал «Дом трудолюбия» (работный дом с мастерскими), школу для бедных, женскую богадельню, детский приют. Богослужения в приходах Петербурга, совершаемые им по приглашению купечества, временами вызывали трения с местным духовенством, а также недовольство петербургского митрополита Исидора (Никольского).
Благотворительная деятельность
Рост известности и почитания Иоанна Кронштадтского привели к тому, что ему стали жертвовать большие денежные суммы — лично и почтовыми переводами. Крупные суммы (до 50 тыс. рублей) жертвовал отец Иоанн на строительство и поддержание благотворительных учреждений, школ, больниц, монастырей и храмов, жертвовал в благотворительные общества в том числе других конфессий (татарам, еврееям). О своей благотворительности отец Иоанн говорил так: «У Бога нет ни эллинов, ни иудеев. У меня своих денег нет. Мне жертвуют и я жертвую. Я даже часто не знаю, кто и откуда прислал мне то или другое пожертвование. Поэтому и я жертвую туда, где есть нужда и где эти деньги могут принести пользу». Секретарь отца Иоанна говорил, что за июнь 1895 г. им было послано по почте различным просителям 25 тысяч рублей, не считая личных жертв из рук в руки, сумму которых никто не знал, даже сам отец Иоанн.
С другой стороны, известность о щедрости Иоанна Кронштадтского привлекала к нему огромное число просителей — от простых нищих до богатых купцов, пришедших в отчаяние из-за критической ситуации (банкротство, проигрыш в карты и т. п.). Передвигался по Кронштадту отец Иоанн в сопровождении целой «армии» нищих, которым он раздавал милостыню дважды в день — утром и вечером. Перед раздачей толпа нищих распределялась на десятки, каждому из которых давался рубль, который далее разделялся на 10 человек. Этой суммы — 10 коп. утром и 10 коп. вечером — хватало, чтобы найти дневное пропитание и оплатить ночлег. Чем более он раздавал деньги, тем более ему жертвовали. По разным источникам, через руки отца Иоанна проходило от 150 тысяч[26] до миллиона рублей в год.
Церковь построенная в селе Сура о. Иоанном Кронштадтским. Фото 1986 г.
В 1891 году построил в родной ему Суре, представлявшей группу из 16 деревень, расположенных как по реке Пинеге, так и её притоку Суре, каменную приходскую церковь; в другой части села основал женский монастырь (Богоявленскую женскую общину).
К 1890-м в Кронштадте сложилась местная индустрия по обслуживанию значительного потока паломников, приезжавших в надежде на встречу с Иоанном. Ввиду физической невозможности уделить внимание всем желающим, Иоанн был вынужден нанять штат сотрудников (женщин-секретарей), ведавших отбором посетителей; в итоге, неизбежно, вокруг него сложился своеобразный бизнес, причём некоторые его секретари, беря себе в карман мзду за возможность визита, «сколотили себе небольшой капитал и снискали гнев тех, кто обращался к ним за содействием».
Многие «самовидцы» отмечали у о. Иоанна его голубые «пронизывающие насквозь собеседника» глаза: «Батюшка взглянул на меня каким-то особенным взглядом, который в редкие минуты мне удавалось наблюдать у него, — какой-то, если можно выразиться, потусторонний взгляд. Зрачки исчезали, и точно голубое небо смотрело из глаз, казалось, что и Батюшка исчезал и только один этот взгляд оставался».
Скончался в Кронштадте 20 декабря 1908 года, в 7 час. 40 мин. утра, на 80-м году жизни; не оставил духовного завещания и каких-либо денежных сбережений.
Мощи праведного Иоанна Кронштадского покоятся под спудом в Иоанновском монастыре на Карповке; здесь же находятся известная икона святого Иоанна с его епитрахилью и его облачения. Частица епитрахили имеется также в Троице-Измайловском соборе Санкт-Петербурга, в иконе, являющейся точным списком с монастырской иконы.
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 7-8 июня 1990 года св. прав. Иоанн Кронштадтский был канонизован, и установлено совершать его память 20 декабря / 2 января — в день блаженной кончины святого праведника.
2 января. Иконы Божьей Матери «Спасительница утопающих». 
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Спасительница утопающих» молятся о помощи от потопления на воде плавающих и от бури на море, обращаются те, которым приходится вручать себя во власть водной стихии.
В восьми верстах от города Новгорода-Северского, в Черниговской области, есть село Леньково, расположенное при реке Десне. В глубокой древности это селение было несколько ближе к городу. В нем существовал храм во имя Собора Пресвятой Богородицы, почему и доныне то место называется Богородичным. Во время польского нашествия при самозванце село Леньково и его церковь были совершенно опустошены. Во второй же половине XVII столетия все селение было перенесено на новое место. Построен был и новый храм, посвященный имени св. Архистратига Михаила. В нем и помещается чудотворная икона Богоматери. Предание говорит, что в этот храм икона Божьей Матери перенесена была из прежней Богородичной церкви. История явления и прославления этого образа передает следующее.
Против самой горы, на которой впоследствии выстроена была церковь, есть на реке Десне весьма опасный водоворот. Даже опытные пловцы с большими затруднениями могут переплыть эту пучину. Очень часто случалось, что в этот водоворот попадали огромных размеров баржи, нагруженные хлебом, и становились добычею бездны: круговращение воды своею стремительною силою увлекало их вместе с сопровождающими их людьми. И вот на этом опасном месте однажды обретена была икона Божьей Матери, приплывшая к берегу реки. Благоговейные верующие, узрев пречистый образ, взяли его и поставили сначала на горе, против гибельного места. Через некоторое время на этом месте и возник вышеупомянутый Богородичный храм. С тех пор пловцы по реке Десне обыкновенно останавливались у села Леньково, сходили на берег и заходили в Леньковский храм. После усердной молитвы перед образом Богоматери они бросали между собой жребий, кому оставаться на барже и плыть с нею через опасный водоворот. Остальные же его товарищи шли пешком по берегу реки до конца страшного места. И благоволение Божьей Матери, видимо, почило на опасном месте со времени построения вблизи его храма в честь Ее имени. Замечено было, что со времени явления иконы Богоматери несчастья с пловцами стали случаться редко, а впоследствии и совершенно прекратились.
До XVIII столетия икона была перенесена в Спасо-Преображенский монастырь, где и находилась до Октябрьского переворота 1917 года. Далее история умалчивает о судьбе чудотворного образа.
Среди всего окрестного населения Леньковская икона пользовалась большим почитанием, привлекая на поклонение Пречистой Деве множество верующих, в особенности тех, которым приходится часто вручать себя во власть водной стихии.
Образ Богоматери «Спасительница утопающих», прославившись и многими другими чудесами, стал почитаем не только в Чернигово — Северщине, но и далеко за ее пределами, особенно в больших портовых городах Русской земли.
22 мая 2003 года в день памяти Святителя Николая чудотворца состоялось освящение храма в честь иконы Божьей Матери «Нечаянная радость» — подворья Спасо-Преображенского монастыря в Новгороде-Северском. После освящения храма благочестивый христианин Сергей Вячеславович Бабушкин подарил настоятелю обители древний список (точный образ и подобие) с Леньковской иконы Божьей Матери.
Отреставрированный древний список Чудотворного образа «Спасительница утопающих» вновь вернулся на Новгород-Северскую землю, в стены Новгород-Северского Спасо-Преображенского монастыря. С возвращением иконы началось возрождение обители.

7 января. Рождество Христово. 
Рождество Христово (в Русской православной церкви еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа;— один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения по плоти Иисуса Христа от Девы Марии.

Господь Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Октавиана Августа в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам; всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, среди чужих людей, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства, родился Богочеловек, Спаситель мира.

Первым о рождении Спасителя в пещере упоминал живший во II веке святой Иустин Мученик, а во времена Оригена уже показывали пещеру, в которой родился Спаситель. После прекращения гонений на христиан, императором Константином Великим над этой пещерой был сооружен храм, о котором писал древний историк Евсевий.

Эта пещера, как считают многие авторы, находилась в горе, которая стала соотноситься с самой Богородицей, а пещера – с ее чревом, вместилищем Невместимого Бога. По другому толкованию, пещера понимается как темное место, означающее собою падший мир, в котором воссияло Солнце правды – Иисус Христос.

Звезда на месте предполагаемого Рождества Христова. Вифлеем
Звезда на месте предполагаемого Рождества Христова. Вифлеем
Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева Сама, без посторонней помощи, «повит Его и положи в яслех» (Лк. 2: 7). Но среди полночной тишины, когда все человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал ангел Господень и сказал: «Не бойтеся, се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам днесь Спаситель, иже есть Христос Господь, во граде Давидове» (Лк. 2: 10–11), и смиренные пастыри первыми удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам-звездословцам: по объяснению святых отцов, звезда, среди прочего, являлась воплощением ангельской силы[1]. В лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого, преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары: злато, и Ливан, и смирну» (Мф. 2: 11). 

Двенадцать праздничных дней между Рождеством 7 января и Крещением 19 января. Святки — две недели зимних праздников, начинавшиеся в Рождественский сочельник и продолжавшиеся до Крещения 19 января. Это всегда был основной зимний праздник на Руси. В Святки все 12 дней никто не брался ни за какую работу, боясь несчастья.
Это время, когда жизнь переворачивается, когда можно делать всё, что запрещается во всякое другое время, например гадать.
Святки— это ‘святые дни’. На святки славили, прославляли Христа, Новый год, будущий урожай, поздравляли друг друга, всем родным, знакомым, соседям желали здоровья, счастья, всего наилучшего. Святки — самый веселый крестьянский праздник. По поверьям, с началом Святок с того света возвращаются души умерших, начинаются потехи нечистой силы и ведьм, которые справляют шабаш и веселятся с нечистыми. В святочный период проходил Коляда, который был у древних славян праздником народившегося солнца, днем рождения солнечного года. В ночь на Коляду жгли костры (зажигали древним способом священный огонь, который горел 12 дней), вокруг плясали, с приговорками с гор скатывали горящее колесо. Молодежь, разодетая в новые рубахи, чтобы избежать неурожая, собравшись в избе, плясала, слушала сказки, перекидывалась загадками, а главное — рядилась. Ряженье служит символом обновления природы. По домам в вечернее время и по ночам ходили ряженные — колядующие, специально для того чтобы получить от хозяев обрядовую пищу и высказать им благожелания в наступающем году, достаток семьи в будущем году, считалось, напрямую зависел от степени одарения колядующих.

Первые дни Святок, как правило, предназчались для того, что попроведовать родителей, старых. Сделать подарки сиротам и бедным, посетить тюрьмы и остроги. С собой всегда несли особые святочные угощения: сбитень, ореховое печенье, маковник, шарики из сладких крошек, кутью на молоке и сливочном масле
Церковная и языческая традиции празднования Святок пересекаются в обычаи «смотрин» и «ярмарок невест». В святочные дни одинаково популярными были как всевозможные гадания, ворожба, так и различные игры, хороводы, светские «вечера».
Последние дни Святок были посвящены подготовкой к другому двунадесятому празднику – Крещению Господня. Лучшие деревенские мастера прорубали крестообразную прорубь в замерзших водоемах и украшали ее кристаллами изо льда, лентами и деревянными узорами.

Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря (поворот солнца на весну) по 5-6 января.

«Когда-то Коляду воспринимали не как ряженого. Коляда была божеством, причем одним из влиятельных. Коляду кликали, зазывали. Коляде посвящали предновогодние дни, в ее честь устраивались игрища, учиняемые впоследствии на Святках. Последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан 24 декабря 1684 года. Полагают, что Коляда признавалась славянами за божество веселья, потому-то его и призывали, кликали в новогодние празднества веселые ватаги молодежи».

8 января. Собор Пресвятой Богородицы. 

На следующий день после праздника Рождества Христова, Православная Церковь с хвалебными и благодарственными песнями обращается к Богоматери, ставшей избранным орудием Промысла, рождшей Спасителя. Это собрание верующих было названо собором Пресвятой Богородицы.
Установление этого празднования относится к древним временам Христианской Церкви. Уже Епифаний Кипрский († 402), а также святой Амвросий Медиоланский и блаженный Августин в своих поучениях на праздник Рождества Христова соединяли хвалу рождшемуся Богочеловеку с хвалой рождшей Его Деве. Указание на празднование собора Пресвятой Богородицы на следующий день по Рождестве Христовом можно найти в 79 правиле 6 Вселенского Собора, состоявшегося в 691 году.

Здесь слово «собор» надо понимать не в смысле «храм», а в значении «сообщество», «собрание». Собором этот день, как и другие подобные дни, называется потому, что в отличие от отдельных праздников в честь Пресвятой Богородицы, в этот день совершается общее (соборное) празднование в честь Богородицы. Еще древние христиане имели обычай собираться в этот день в храмах для прославления Богоматери.

14 января. Обрезание Господне.

  
Господь наш Иисус Христос, по истечении восьми дней от рождения, соизволил принять обрезание. С одной стороны он принял его для того, чтобы исполнить закон: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, — сказал Он, — не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17);
18. Крещенский сочельник. 19. Богоявление. Крещение Господне. 20. Собор Иоанна Предтечи. 25. Мученицы Татианы.

ПРАЗДНИКИ ФЕВРАЛЯ:  6. Блаженной Ксении Петербургской. 7. Иконы Утоли моя печали. 8-14. МАСЛЕНИЦА. 9. Святителя Иоанна Златоуста. 12. Трех святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. 13-19. Митаря и фарисея. 14. Сплошная седьмица. 15. Сретение Господне. 25. Иверской иконы Божией Матери. 26. Вселенская родительская мясопустная суббота 28. Седьмица сырная-масленица(28 февраля – 6 марта).
ПРАЗДНИКИ МАРТА: 6. Неделя сыропустная. 7. ПОСТ. 7 марта — 23 апреля. 9. Обретение главы Иоанна Предтечи. 15. Божия Матерь Державная. 19. 26. День поминовения усопших. 22. Святых сорока мучеников Севастийских. 27. Федоровской иконы Божьей Матери.
ПРАЗДНИКИ АПРЕЛЯ: 2. День поминовения усопших. 7. Благовещение Пресвятой Богородицы. 8. Собор Архангела Гавриила. 16. Лазарева суббота. 17. Вербное Воскресенье — Вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим. 24. ПАСХА. 24-30. Пасхальная(светлая) седьмица. 26. Иверской иконы. 29. Иконы божей матери «Живоносный источник».
ПРАЗДНИКИ  МАЯ: 2. Матроны Московск. 3. Радоница. 6. Георгия Победоносца. 9. Поминовение усопших воинов. 14. Блгв. Тамары. 15. Бориса и Глеба. 18. Мученицы Ирины. Иконы «Неупиваемая Чаша». 21. Иоанна Богослова. 22. Николая Чудотворца.  24. Кирилла и Мефодия. 31. Святых отцов 7-ми Вселенских Соборов.
ПРАЗДНИКИ ИЮНЯ: 2. Вознесение Господне. 3. Владимирской иконы Божьей Матери. 6. День всех святых. 7. 3-е обретение главы Иоанна Предтечи. 11. Троицкая родительская суббота. 12. Троица. Пятидесятница. 13. День святого духа. 13-19. Троицкая седьмица. 19. Неделя всех святых. 20. Петров пост (20июня-11июля). 24. Иконы Божией Матери «Достойно есть».
ПРАЗДНИКИ ИЮЛЯ:  1. Иконы Божьей Матери «У источника», иконы Богородицы «Московская» и Боголюбской иконы Божьей Матери. 6. Владимирской иконы Божьей Матери. 7. Рождество Иоанна Предтечи. 9. Тихвинской иконы Божьей Матери. 12. Апостолов Петра и Павла. 13. Собор 12-ти апостолов. 15. Положение ризы Богородицы. 17. Святых царственных мучеников. 18. Сергия Радонежского.  21. Казанской иконы Божьей Матери. Иконы Троеручица. 23. Положение ризы Господней в Москве. 24. Княгини Ольги. 28. Князя Владимира.
ПРАЗДНИКИ АВГУСТА: 1. Серафима Саровского. 2. Пророка Илии. 4. Марии Магдалины. 5. Почаевской иконы Божьей Матери. 6. Бориса и Глеба. 7. Праведной Анны — матери Богородицы Девы Марии. 9. Целителя Пантелеймона. 10. Иконы Умиление. 14. Происхождение древ Креста Господня. 14. Успенский пост (14-27 августа). 19. Преображение Господне. 28. Успение Пресвятой Богородицы. 31. Иконы Всецарица.
ПРАЗДНИКИ СЕНТЯБРЯ: 8. Владимирской иконы Божьей Матери. 11. Усекновение главы Иоанна Предтечи. 17. Иконы Неопалимая купина. 21. Рождество Пресвятой Богородицы. 27. Воздвижение Животворящего Креста Господня. 29. Иконы Призри на смирение.  30. Мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
ПРАЗДНИКИ ОКТЯБРЯ: 3. Иконы Помощница в родах. 8. Преподобного Сергия Радонежского. 9. Преставление Иоанна Богослова. 14. Покров Пресвятой Богородицы. 19. Ап. Фомы. 25. Иерусалимской иконы божьей матери. 26. Иверской иконы Божией Матери. 28. Иконы Спорительница хлебов.
ПРАЗДНИКИ НОЯБРЯ: 4. Казанской иконы Божьей Матери. 5. Дмитриевская родительская суббота. 6. Иконы «Всех скорбящих радосте». 8. Великомученика Дмитрия Солунского. 21. Собор Архистратига Михаила, Архангелов Гавриила, Рафаила и других Небесных бесплотных Сил. 22. Иконы «Скоропослушница». 26. Святителя Иоанна Златоуста. 28. Святых мучеников Гурия, Самона и Авива. 28. Рождественский пост (28 ноября – 6 января 2012).
ПРАЗДНИКИ ДЕКАБРЯ: 4. Введение во храм Пресвятой Богородицы. 6. Александра Невского. 10. Иконы «Знамение». 13. Апостола Андрея Первозванного. 17. Великомученицы Варвары. 19. Святителя Николая Чудотворца.

Православные праздники


Сайт-ПервоИсточник: Православный Календарь: Все Религиозные Православные Христианские Церковные Праздники

Православные Христианские Церковные Праздники

Целительная Православная Икона Богородицы Троеручицы
Русская Православная Церковь — это оплот христианской православной веры в Триединого Господа Бога — Бога-Отца, Бога-Сына и Бога Духа Святого. Православная Вера, Православная Религия празднует ряд великих и малых Православных Праздников. Все религиозные православные христианские церковные праздники имеют свою историю и своё особенное значение. Церковных православных праздников много и все их даты, дни празднования обычному человеку запомнить бывает достаточно сложно. Поэтому Православный Церковный Календарь Христианских Религиозных Праздников — это необходимая в хозяйстве каждого верующего человека вещь.

Ведь в большие религиозные праздники нельзя работать — это грех. Если, конечно, человек ходит на работу и нет никакой возможности избежать работы в большой православный праздник, то такое нарушение вряд ли будет считаться грехом. Но если человек может не работать в великий христианский церковный праздник, то он должен в этот светлый день отдыхать, чтить Бога, молиться. Когда человек кушает скоромную пищу в пост — это тоже грех. А с грехами надо начинать бороться уже сейчас — потом может быть поздно.

Поэтому Православный Церковный Календарь Христианских Религиозных Праздников всегда должен быть под рукой, чтобы служить своевременной подсказкой, какой сегодня или завтра православный праздник или другое значимое религиозное событие. Женский сайт ForLove.com.ua предпринял скромную попытку составить свой — простой и понятный религиозный церковный христианский календарь православных праздников.

1 Самый главный — Великий Православный Праздник — это Пасха Христова, Воскресение Сына Божьего после Его распятия на Кресте. Религиозный христианский православный праздник Пасхи имеет свою историю и особый, глубокий смысл — ведь Пасха — это основа Христианства. Великому и светлому празднику Пасхи предшествует Великий и очень строгий православный пост, который так и называется — Великий Пост. День празднования Пасхи Христовой каждый год — новый, т.е. дата празднования Пасхи ежегодно изменяется, передвигается по календарю.

2 Двунадесятые Непереходящие Православные Церковные Праздники — это такие религиозные православные праздники, день празднования которых всегда остается неизменной. День, дата празднования христианских церковных праздников в любой год — одна и та же. Двунадесятыми называются лишь 12 самых главных, основных, основополагающих православных церковных праздников, посвященных самым важных событиям в жизни Сына Божьего Иисуса Христа и Богородицы Девы Марии. Само слово «двунадесятые» происходит от старорусского «два на десять» — двенадцать.

Двунадесятые 12 православных праздников делятся на праздники с постоянной, неизменной датой — это 9 двунадесятых непереходящих православных праздников — и на праздники со сменной, непостоянной датой празднования — это двунадесятые переходящие праздники — таких праздников всего 3.

К Двунадесятым Непереходящим Православным Церковным Праздникам с неизменной датой празднования относится праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, церковный праздник Воздвижения Креста Господня, религиозный праздник Крещения Господня, христианский праздник Преображения Господня, православный праздник Рождества Пресвятой Богородицы, церковный праздник Рождества Христова, праздники Сретения Господня и Успения Пресвятой Богородицы.

Православные Двунадесятые (9) Церковные Непереходящие Праздники с постоянной датой:

Название Православного Двунадесятого Непереходящего Праздника День Церковного Праздника по новому стилю в любом году
Рождество Христово 7 января
Крещение Господне 19 января
Сретение Господне 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря

3 Двунадесятые Переходящие Православные Церковные Праздники — это 12 основных религиозных христианских праздников, день, дата празднования которых каждый год изменяется, не является постоянной. Двунадесятых Переходящих Православных Христианских Праздников — 3: это церковный праздник Вознесения Господня, православный праздник Входа Господня в Иерусалим, христианский праздник Святой Троицы (Пятидесятницы).

Православные Двунадесятые (3) Церковные Переходящие Праздники каждый год с новой, переменной, подвижной датой:

Название Православного Двунадесятого Переходящего Праздника День празднования Церковного Праздника по новому стилю относительно даты Пасхи
Вход Господень в Иерусалим За 7 дней до Пасхи Христовой
Вознесение Господне 40-вой день после Пасхи Христовой
День Святой Троицы (Пятидесятница) 50-тый день после Пасхи Христовой

Православные Двунадесятые (3) Церковные Переходящие Праздники каждый год с новой, переменной датой. Календарь православных церковных праздников с переходящей, переменной датой празднования вплоть до 2020 года будет ищите в этой статье ниже.

4 Великие Религиозные Христианские Православные Праздники — это особенные церковные православные праздники, которые имеют особый вес и значение для Православной Веры и Русской Православной Церкви. К Великим Православным Праздникам относится праздник Обрезания Господня, церковный праздник Покрова Пресвятой Богородицы, религиозный праздник Рождества Иоанна Предтечи, праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи и христианский праздник Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла.

Великие Православные Церковные Праздники (5) с постоянной датой празднования:

Название Великого Православного Христианского Праздника День празднования Церковного Праздника по новому стилю в любом году
Обрезание Господне 14 января
Рождество Иоанна Предтечи 7 июля
Святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля
Усекновение главы Иоанна Предтечи 11 сентября
Покров Пресвятой Богородицы 14 октября

Православный Церковный Календарь немыслим не только без религиозных христианских праздников, но и без православных церковных однодневных и многодневных постов, сплошных седмиц и особых дней поминовения усопших.

Церковный Христианский Календарь православных постов, седмиц и дней особого поминовения усопших

Церковные православные многодневные посты:

Название православного многодневного поста Дни церковных постов
Великий пост перед Пасхой Христовой За 40 дней до Пасхи Христовой длится 40 дней.
Петров пост Спустя 7 дней после праздника Святой Троицы (Троица празднуется на 50-тый день после Пасхи). Продолжительность Петрова поста каждый год — разная: он начинается спустя 7 дней после Троицы и всегда длится до 12 июля — до праздника апостолов Петра и Павла. Успенский пост.
Успенский пост перед праздником Успения Богородицы С 14 по 27 августа.
Рождественский пост или Филиппов пост перед Рождеством Христовым. С 28 ноября по 6 января.

Церковные православные однодневные посты:

Название православного однодневного поста День церковного поста
Все среды и пятницы круглый год Исключение: среды и пятницы в Святки и сплошные седмицы
Крещенский сочельник 18 января
Усекновение главы Иоанна Предтечи 11 сентября
Воздвижение Креста Господня 27 сентября

Во время многодневных православных постов и в дни однодневных христианских постов религиозный обряд венчания в церквах не совершается.

Сплошные Седмицы по православному церковному календарю. Что такое сплошная седмица? Это неделя, 7 дней с понедельника и по воскресенье включительно. В сплошную седмицу нет обычного, еженедельного поста по средам и пятницам. Всего сплошных седмиц 5. Только одна сплошная седмица имеет фиксированный период празднования — это Святки. Все остальные 4 сплошные седмицы привязаны к Великому Празднику — дню, дате Пасхе Христовой. А так как каждый год Пасха Христова отмечается в разный день, то и эти седмицы каждый год приходятся на новый период.

Название Сплошной Седмицы Дни Сплошных Седмиц
Святки 7 — 17 января
Мытаря и фарисея За 21 день до начала Великого Поста перед Пасхой.
Сырная сплошная седмица или Масленица, Масляная неделя За 7 дней до начала Великого Поста перед Пасхой.
Светлая Пасхальная сплошная седмица 7 дней после Пасхи Христовой.
Троицкая сплошная седмица 7 дней после праздника Святой Троицы, который называется еще Пятидесятницей, т.к. празднуется на 50-тый день после Пасхи Христовой.

Церковные православные Дни Особого Поминовения Усопших — в эти дни следует поминать и молиться о душах умерших, покойных, погибших людей:

Название Дня поминовения усопших День Особого Дня поминовения Усопших/td>
Мясопустная Суббота Суббота Мясопустной недели
2-ая суббота Великого Поста 2-ая суббота Великого Поста
3-ая суббота Великого Поста 3-ая суббота Великого Поста
4-ая суббота Великого Поста 4-ая суббота Великого Поста
Радоница Во вторник 2-ой недели после Пасхи Христовой
Суббота Троицкая В субботу перед праздником Святой Троицы — на 49-тый день после Пасхи
Дмитриевская суббота Ближайшая суббота перед 8 ноября — праздником Святого Дмитрия Солунского. Каждый год в разный день ноября.

Так как очень многие православные праздники, церковные посты, сплошные седмицы и даже особые дни поминовения усопших «привязаны» к Светлому и Великому Празднику Пасхи Христовой, то имеет смысл опубликовать здесь православный церковный календарь с расписанием всех дней празднования Пасхи от 2010 и до 2020 года.

Год День Великого Праздника — Пасхи Христовой
2010 год 4 апреля 2010 года
2011 год 24 апреля 2011 года
2012 год 15 апреля 2012 года
2013 год 15 мая 2013 года
2014 год 20 апреля 2014 года
2015 год 12 апреля 2015 года
2016 год 1 мая 2016 года
2017 год 16 апреля 2017 года
2018 год 8 апреля 2018 года
2019 год 21 апреля 2019 года
2020 год 12 апреля 2020 года

Православных церковных христианских праздников много, запомнить их все сразу тяжело, поэтому православный религиозный календарь желательно покупать каждый год и вешать на видное место на стенку. Вообще православному христианину нежелательно вешать на стену на Новый год календарь с изображением того или иного астрологического животного, т.к. по официальному мнению Русской Православной Церкви гороскопы и астрология — от сатаны, от нечистой силы.

И если Вы хотите уповать в Новом году на Божью поддержку и благословение, а не «заряжаться» от темных сил, то лучше повесьте на видном месте Православный Церковный Христианский Календарь, и время от времени поглядывайте на ближайшие дни православных праздников, постов, седмиц и дней поминовения усопших. Ведь Вера, Надежда и Любовь — должны быть не на словах и не в поступках напоказ, а в душе и каждый день.

Автор: Василиса Диброва